范增论原文及翻译（范增与孔子的教育思想）
范增与孔子的教育思想
范增论原文：
孔子曰：“君子有九思，何谓九思？”子贡曰：“忠信、恭敬、志士、恒思、勇略、好问、好学、虑聪、仁爱。”孔子曰：“是里皆君子之九思也。”
教人修身、齐家、治国、平天下，是子产之所以为仁者也。其为仁也，宜着其心，上谓之仁，在官则谓之职，在家则谓之孝，在交结之中，则谓之合。
《论语》・九思篇
范增论原文翻译：
孔子说：“君子有九种思想，这九种思想是指什么？”子贡回答：“指忠实、诚信、恭敬、有志向、持续深思、勇气与机智、好问、好学、考虑周全、关心爱护。”孔子说：“这些都是君子的九种思想。”
教人修身养性、治家齐家、治国安邦、平定天下，这就是子产之所以被认为是仁者的原因。要成为仁者，首先要内心具备这方面的思想。当官在任，那么就需要符合职责；在家生活之中，那么就需要表现出孝心；在和朋友相处的时候，那么就需要表现出合适的交往方式和态度。
《论语》・九思篇
范增的观点
从孔子的九思看范增的观点：
范增是一位子贡的弟子，他所写的论语“九思篇”中揭示了他对孔子教育思想的理解和学术研究中的心得体会。他认同孔子的九种思想，认为这些思想可以帮助人们在不同的社会角色中具备合适的思考和行为方式，进而实现“仁”的境界。
范增认为，教育的终极目的是使人成为仁者，而达到这个目的需要通过教育的方式塑造个人品性、引导人的行为方式，并提供人们需要掌握的知识和技能。在所有人所能扮演的社会角色中，范增认为，“君子”的行为方式是最能体现出孔子“九思”的理想状态的。
范增与孔子的异同：
尽管范增对孔子教育思想的认同非常高，但是他在教育观方面有些自己的独特观点。例如，范增认为，教育的过程需要以学生的内心感觉和情感体验为中心，而不是以知识和技能的掌握为中心。他认为，学生要想真正理解和掌握所学内容，就必须具备良好的情感体验和内心感受。
另外，范增强调了教育的意义和价值，认为人们必须要靠教育来理解周围世界的变化，并获得自我提升和社会认可的机会。他提出了“救人于水火之中”、“致人以仁”两个重要观点，它们恰好和孔子那种“仁”的理念之间有着协同性和互补性的关系。
范增教育思想的启示作用
推动教育向内心感受和主观认知倾斜：
范增的教育理念鼓励学生从心理角度认识教育，从感受方面理解知识和技能的涵义，而不是仅仅关注掌握规范和标准的知识渗透过程。这对于鼓励学生爱学习，享受学习的过程具有现实意义。如果我们教育的方案仅仅是孔子“九思”的自动复制、重复，那么我们不会牵动学生的心弦，也不会真正改变教育本身。
从教育目的出发，改变教育方式：
范增认为，教育应该是一种创造性的，能够引导学生成为人的过程。学生不应只是教科书的被动接收者，教师也不应该仅仅是知识的传授者。教育是让学生非常关心他们的个人经历、感受和实践，而这些实践应该以创造性和自主性为核心。
教育和“仁”的关系：
范增教育思想的核心观点之一是：教育需要帮助学生达到“仁”的境界。只有通过教育培养学生的仁爱之心，才能够推动教育的进步和发展。
因此，范增的教育思想提醒我们，教育离不开关爱和爱心的支撑。我们教育工作者需要从“仁”的角度去审视教育，自觉地给学生揉搓心理和内心深处，帮助学生找寻到真正自我，达成自己的目标和价值。
，范增的教育思想在当今教育实践中有着广泛的启示作用，它追求提高学生的情商、智商和自我幸福感，为教育工作者创造了更加宽广的工作空间。
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